阴阳师是个什么职业-阴阳师是什么人

有阴阳的人，除了说阴阳怪气的人，还指做事无准则，不明或根本没立场的人。面对一套人，人说话见鬼orsesty，鬼话阴阳切换自如人或机构。“阴阳人里的几句话，以半遮半掩的方式，和鼓舞人心的话，让对方在不同的场合做出同样的不愉快的味道。老阴阳师特指网上那些讲阴阳怪的OG。一般情况下，阴阳师想和你做却不能和你说清楚，所以用奇怪的阴阳来嘲讽你，而一旦你生气了，阴阳师就叫了。事实上，作为一种反讽的话语实践，互联网“阴阳怪气”继承了一部分元素揶揄，嘲讽，又嘲讽。在各种类型的对话和表演中，我们经常会看到类似阴阳怪气的词语。相声里常用“你真厉害”“太伟大了”之类的。正面激励的话，被搞笑的事嘲讽，搞笑的事。成为快速破坏社交网络理性讨论氛围的高效方式。其中，有三个词最具代表性。——“就这样？”不考虑对方的观点，一句“就这样？”发讨论，战无不胜。——“没有？”夸张的要求对方在喉咙里，保证它没有反抗的力量。——“他急了！”“如果对方反驳，扔出去”他着急了！”“锤打的声音让讨论变得毫无意义。

作为一种网络语言，这里的阴阳师不是博利达。

阴阳师的代表人物

历来陕北人“民俗迷信鬼神，惑于巫觋，许愿祈福，习以为常”（民国《佳县志·风俗》）。兼之陕北土葬盛行，所以阴阳作为一种职业在陕北有着广阔的生存空间，只有在“”的时候，阴阳以及与阴阳相关的活动几近销声匿迹，而上世纪80年代以来，阴阳的活动非常普遍。阴阳作为沟通阳间与阴间的人士，又被称作“平士”。但是，陕北人在称呼阴阳先生的时候避讳直呼“阴阳”，一般是以其姓氏加上一个“师”字，尊称为“王师”“李师”等。

在日本的中古时期，阴阳师有多厉害？

观勒僧正

观勒（平假名表记：かんろく，罗马音：Kan Raku），百济国的三论宗僧侣，亦通成实宗。推古天皇10年（公元602年）观勒东渡日本，将《元嘉历》、《摩登伽经》等天文、历法、地理、佛教典籍传入日本。两年后（公元604年），观勒带来的《元嘉历》被作为官历采用。除了带来的典籍，观勒还为日本带来了遁甲方术、阴阳五行等思想，可以说是日本阴阳道的先驱者。他还选拔34名弟子分别授业，其中阳胡玉陈学成历法、大友高聪学成天文遁甲、山背日立学成方术 。22年后（公元624年），观勒成为实行僧正僧都制度后的日本的第一任“僧正”，观勒僧正之称也由此而来。 阳胡玉陈

师从观勒僧正，主修历法，在日本被尊为“历道之祖”。 大友高聪

师从观勒僧正，主修相星观天之术，在日本被尊为“天文道之祖”。 山背日立

师从观勒僧正，主修遁甲方术、趋吉避凶之法，在日本被尊为“遁甲方术之祖”。 僧旻

僧旻，百济系保守派的代表人物，在观勒僧正的引荐下出任百济大寺寺司，本来其法名的写法应为“僧日文”，但由于竖向书写造成讹误并被默认下来。推古天皇16年（公元608年）随小野妹子派出的第一回遣隋使至隋，随后在中国待了24年，其间遍学佛学、儒学、阴阳五行、天文、易学诸家。到舒明天皇4年（公元632年），随犬上御田锹派出的第一回遣唐使回国。回国后僧旻被日本朝廷重用，并将易学引入解释天象和祭祀礼制。 阿倍仲麻吕

奈良时代作为留学生随遣唐使来到大唐，并通过努力学习，成功通过科举，成为了朝中高官。他的中文名为晁衡。后世的安倍晴明自称是阿倍仲麻吕（“阿倍”、“安倍”两个姓氏同源，且在日语中同音）的后裔，但史学界对此存疑。 安倍晴明

日本最有名，影响最大的阴阳师。有关安倍晴明生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被传述；在镰仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》当中出现。到了江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。另外像是人形净琉璃、歌舞伎、落语等戏曲也经常使用安倍晴明的传奇故事作为题材。时至今日，甚至还有「安倍晴明研究会」。

《阴阳师》人物角色是什么?

在日本的中古时期，阴阳师中厉害的人号称能用咒语操纵鬼神。皇极元年，日本全国大旱，大臣苏我虾夷为此忙里忙外。皇极天皇下令在各寺转读大乘妙典，悔过会，到寺门礼拜三宝，亲王、诸王、群卿每人度一人，在大斋相会，禁食牛、马、鸡、犬之肉。

晚年时，天武天皇下诏诸国："每家建佛舍，置佛像及经卷，礼拜供养，月之六斋开始。"大概在天武朝，佛寺及僧尼已经有了这样的惯例。修建药师寺后，鸬野赞良皇女病体康复。因此，鸬野赞良皇女度百僧予以供养，之后辅佐天武天皇一心崇佛。

在天武天皇驾崩后，皇后鸬野赞良皇女穿着天皇的服装，缝制袈裟，捐赠三百僧，在殡宫之奠时做精饭。精饭是指不使用鱼肉的饭食。这是丧事素食之始。鸬野赞良皇女在大官、飞鸟、川原、小垦田、丰浦、坂田等处开设无遮会。这些都是飞鸟宫附近的大寺。

飞鸟寺就是元兴寺，又称净土寺。川原寺在齐明天皇的河边宫。在天武天皇弥留之际，亲王以下诸臣都来到这个寺，为天武天皇康复而祈祷。小垦田的丰浦寺本来是苏我稻目建的向原道场，在推古天皇时成为官立的寺院。坂田寺是最初司马达等修建的弘扬佛法的寺。

此外，在天武天皇驾崩后，朝廷也赐给桧隈寺、大洼寺、轻寺、巨势寺封户。虽然在飞鸟京附近已经有很多大大小小的佛寺，但在持统天皇朝，朝廷进一步弘扬佛教，布施安居的沙门，将《金光明经》百部送给诸国，一直将佛教传播到大隅阿多，将陆奥的城养虾夷脂利古男麻吕及铁折请来作沙门，赐给越虾夷沙门道信佛像。

相宗传入日本文武天皇二年，文武天皇任命僧人惠施为僧正，任命智渊为少僧都，任命善往为律师。这些职务应该是僧尼的统领、大政的顾问。起初，天武天皇的僧正智通在齐明朝时入唐，跟玄奘学习法相宗后回国。智通在日本弘扬法相宗。

唐僧道荣数次祈雨应验，作梵歌。在天武朝，道荣尚健在。之后，僧人义渊入唐，跟随智周得到法相秘诀，回国后大加传扬法相宗。文武天皇二年十二月，文武天皇褒奖义渊学行，特赐予稻一万束。大宝三年，文武天皇任命义渊为僧正。这样一来，法相宗得到大力弘扬。

僧人道昭是河内国丹比郡人船连惠尺的儿子。白雉四年，成为僧人后的道昭随遣唐使到长安，也跟玄奘学习法相宗。玄奘非常赏识道昭，对道昭说："我以前前往西域时，半路饥饿，没有村庄要吃的，忽然有一沙门将手中的梨递给我，我吃完之后气力日增。

汝是彼持梨之沙门。"玄奘还教诲说，"经论的宗旨深妙，不可能完全穷尽其意，学禅并在东土日本弘扬吧。"于是，道昭学习禅定，起初领悟稍多。待道昭回国时，玄奘取出舍利、经论，嘱咐"善加弘扬"后授给道昭。道昭拜谢啼泣而别。回国后，道昭在元兴寺之隅建禅院而居。

此后学禅者颇多。后来，道昭周游天下在路旁凿井，在各港口备船架桥，为人们提供很多便利。道昭周游十二余年。在持统天皇下诏召见道昭后，道昭回到元兴寺，住在原来的禅院。文武天皇四年三月，道昭七十二岁圆寂。文武天皇遣中使吊唁，根据道昭遗命将道昭火葬于。

火葬始于此时。两年后的大宝二年，持统太上皇驾崩。根据持统太上皇遗诏，大宝三年，文武天皇将持统太上皇火葬于飞鸟岗，在这以后，火葬成为惯例。据《日本书纪》记载，道昭修建宇治桥实际上是道登之误。《桥石铭》记载道："世有释子名曰道登，出自山尻惠满之家，大化二年丙午之岁，构立此桥，济度人畜。"

据说，宇治桥的桥石尚存于宇治常光寺。据《日本灵异记》记载："高丽学生道登是元兴寺的沙门，出自山背惠满之家。大化二年丙午建宇治桥。往来之时奈良山溪有骷髅，见为人畜所踏，哀之。道登让从者万侣将骷髅置于树上。其年十二月三十日，有人来寺门，遇见万侣，说虽蒙大德慈顾，如果不是今夜无从报恩。

那人陪着万侣到那人家。进入屋里，那人多设饮食共食。到后夜，万侣突闻男声：'杀我的兄长要来，速去。'万侣感觉奇怪发问，那人说：'吾曾与我兄长一起去交易，我得银四十片，我兄长嫉妒，杀我取银。往来人畜踏我头，大德垂慈让我脱离苦难，今宵报答。'

这时，那人的母亲和长子共拜诸灵。万侣进来了。他们大吃一惊，问万侣来的缘故。万侣详细说了前事。母亲骂长子：'呜呼，汝杀吾爱子，并无他贼。'又设饮食招待万侣。万侣回来将这一情况告诉师傅。师傅说灵的白骨尚且如此，更何况活人，岂能忘恩。"这本来属于灵异记。

《日本灵异记》是弘仁年中由奈良沙门景戒编纂而成，是作为道登的轶事而记载的。玄奘去天竺，接受法相宗。法相宗又称唯识宗。玄奘回国后才开始弘扬法相宗。道昭为了亲受此法入唐。接着智通、智凤等弘扬法相宗。禅宗虽然是道昭兼修之业，也从此时开始。

起初，圣德太子注疏的《维摩经》是法相宗经卷之一。中臣镰足谋划诛杀苏我氏时，许愿要造丈六释迦像，将丈六释迦像安置在山科陶原精舍，并开启了维摩会。大概因为佛教宏深无涯，正如玄奘所说，笃志者自然倾心于此。庆云五年，藤原不比等在陶原精舍聘请僧人智凤为讲师，让智凤在此主持十七天的维摩会。

不久，朝廷迁都奈良，将陶原精舍迁走，修建兴福寺。兴福寺终于成为法相宗的大伽蓝。方术和佛教在日本，除了佛教外，支配宗教思想的还有方术。方术十分繁杂。日本敬神崇佛，信奉神儒佛三道。儒学中有易、阴阳、纬候。此外还有道教的方术。

究其源头，方术中也混杂了印度的思想。佛僧以方便为本，将方术等思想悉数接受，教化民众。在世俗社会，有很多与方术有关的修行、修炼方法和禁忌。阴阳道的起源没有明文记载。在钦明朝，易巫传入日本。在推古朝，观勒将遁甲方术传入日本。

中国自古以来敬重神仙。神仙与西洋神圣相同。"仙"如其字义，是指住在山中修道的通神的方士。在日本，早在佛法传播之初就有仙人，或称圣人。人们往往可以在深山中发现仙人修炼的遗址。在很多情况下，方士兼讲佛法。往年我登上丰前国郡邪马溪罗汉寺，发现寺院依天然石窟而建。

早在齐明天皇时期，仙人住在这里修道。作为仙人修道的遗址，当地留有一个铜佛，大小八寸左右。从其做工来看，应该是西藏或印度的古物。可以想象，头部与之类似的仙人很多，其遗址仍然有很多。在藤原朝时期，最著名的仙人是役行者。

在仙人中，役行者是最通神的，被称为修验道之祖。行者是指修行者，也就是进深山修行的人。 役行者文武三年，朝廷将役行者流放到伊豆。役行者住在葛木山，以咒术而著称。起初，外从五位下韩国广足拜役行者为师。后来韩国广足嫉贤妒能，诬告役行者以妖术惑众。

朝廷将役行者流放。世上相传役行者善驱使鬼神，让鬼神挑水砍柴。如果鬼神不听役行者的命令的话，役行者就用咒语来绑缚他们。据《续日本纪》记载，役行者被显宗、密宗两派的修验道尊称祖师。可见役行者地位很高。在当时信徒心目中，役行者的灵异行迹颇多。

据《古传灵异记》记载："役优婆塞是贺茂役公室氏，高贺茂朝臣之家，大和国葛木上郡茅原村人，博学多才，仰信三宝，以此为业。"在俗人信仰佛法者中，男的称优婆塞，女的称优婆夷。接着《古传灵异记》又写道："役行者吸收养生之气，年卅有余，转而居住岩窟，披葛食松，沐浴清泉之水，洗濯俗界之垢，修行孔雀咒法，证实奇异之验术，驱使鬼神可得自在。"

也就是说，役行者修行的是从周末到汉初在中国所称道的仙术，并且役行者还研究印度孔雀王咒法，以此驱使鬼神，可以逍遥自在。大体而言，在日本的中古时期，说起仙人，人们想象仙人们住在山中，飞行自在，神出鬼没。阴阳师中厉害的人号称能用咒语操纵鬼神。

都知道鲁班是个木匠，为何很多人说他还有一个特殊的身份？

安倍晴明---CV:杉山纪彰平安时代强大的阴阳师，性格冷峻飘逸。拥有忠诚的守护式神-----小白，并先后结识了神乐、源博雅、八百比丘尼三位伙伴。

神乐---CV:钉宫理惠贺茂家族的后代，单纯善良，具有通灵能力，后被晴明遇到带回庭院。

源博雅---CV:铃木达央平安时代贵族，是皇室之后，同时也是一名武士；性格孤傲爽直，喜欢冒险与挑战。遇到晴明、神乐之后，便经常光顾庭院。

八百比丘尼---CV:泽城美雪因误食人鱼肉不老不，活了几百年的神秘巫师。占卜到晴明是可以解除诅咒之人，便一直居住在凤凰林中等待晴明等人的到来，后来便留在庭院。

御灵：御灵是阴阳师的守护者。不同的阴阳师角色拥有不同的御灵。御灵可为阴阳师带来额外的属性强化；御灵的等级越高，对其阴阳师的属性加成越大。阴阳师到达一定等级时会获得一个“御灵被动技能”；御灵被动技能就是阴阳师在战斗中如果受到攻击，该阴阳师的御灵有几率会对敌方全体进行反击，伤害值的多少取决于御灵的属性。御灵可以通过“吞噬”御魂来提升等级。

妖怪是《阴阳师》中的一种角色形象设定，这些角色均来自于日本文化中的经典妖怪形象，担任游戏中的反派角色，阴阳师的职责就是退治妖怪，妖怪被阴阳师收服之后则被称为“式神”，式神是阴阳师的作战单位。

**阴阳师第二部讲的是什么?

一提到鲁班，首先想到的便是他闻名于世的木匠身份，他的创造力为现在的木制品做出了很多贡献，但是另一层身份怕是很多人万万想不到的:阴阳师。

什么是阴阳师呢？阴阳师就是我们所熟知类似于法师之类的，精于占卜，比如:观察星宿移动、看人的面相判断命运、测凶吉、画符咒等幻术。最初起源于中国春秋时期的百家争鸣中阴阳五行说的学派，所以说，鲁班有阴阳师这一层身份也就不足为奇了。

鲁班阴阳师的身份并不是一开始就被众人所知，而是在很久以后，考古发现了他的著作《鲁班书》，由此才知道他的阴阳师身份。《鲁班书》是鲁班晚年所做，分为两册，上册讲述的是道术，讲述木工技术、建筑方面的木匠工作；下册讲述的是解法和医疗技术。只有医疗用法清清楚楚写着练习方法，其他的一般都是咒语和符，也因此，有《缺一门》的说法。

《鲁班书》被人们传为不祥之物，是因为里面的诅咒太多，会被心术不正之人所利用。相传这些悲惨的诅咒跟鲁班某段悲惨的经历有关。鲁班制造了木鸢，以方便回家。在家的妻子，因为好奇就偷偷骑了木鸢，当时还怀有身孕，结果空中分娩，染上血污的木鸢失效，将鲁班的妻子孩子都摔了，给了鲁班很大的打击。于是《鲁班书》如同被诅咒一般，会带来厄运。

虽然很多都是传说，也无从考证，但是鲁班阴阳师的特殊身份是确定无疑的。

一口气看完了两部《阴阳师》！虽然**2003年就拍了，可是到现在才看，真是可惜啊。

故事情节和特技倒没什么太吸引人的，但安倍晴明这个狐狸一样的男子实在是！太有魅力了！还有晴明和博雅大人的暧昧同人友情？！

阴阳师，是一种日本古代以除妖降魔来为生的职业，平安时代，妖魔鬼怪纵横，因此平安京成为阴阳师活跃的舞台。阴阳师们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者。

阴阳师隶属于官方机构“阴阳寮”。阴阳术和我国的道术，其实有着很多共通之处。有人说，如果说神道教是一种宗教，那么阴阳道则是一门学问。如果神主是附属于神社的工作人员，那么阴阳师就相当于我们的今天的国家公务员。汗一个 -_-|||

最著名的阴阳师当然就是安倍晴明了。据说安倍晴明是白狐狸的孩子，所以，他继承了母亲的强大灵力。所以也长得那么有狐媚之气，呵呵。对后世来说，他也是秘一般的人物。在日本人的心目中，安倍晴明大约就像我们对姜子牙、诸葛亮的感情差不多吧！

在**中，安倍晴明被塑造为飘逸恬淡又爱戏谑人间的性格，于耿直敦厚的源博雅，是彼此信任、神情默契的搭档，是月亮旁的两颗星宿，当两颗星星相汇的时候，就是两人被赋予平安京的守护者宿命的时刻，从此两人的命运被联系在了一起。虽然写的是神鬼之事，却蕴涵了人心与人性的问题。其实妖魔就是人的怨恨与贪婪。