元神入到心脏都有什么感觉吗-元神在心脏

如果清仙多的话，也就是去的人，那就会心情低落，运气不好，严重的话，气色不好，而且容易胃疼，恶心，还有可能会后脑勺疼，如果有胡家的仙家，那就会后背热，如果黄家的话，那就会心慌，脸热，如果是常家，那就会胳膊腿凉，而且有可能胃胀，蟒家的话一般就是腰不舒服，腰沉，如果是水族的仙家那就会膝盖以下凉，如果是上方仙，那就会头晕，头上像有紧箍咒似的，如果元神给感应，那就会头晕伴随着心脏不舒服

元神入窍会串开一些窍位?

性命双修的功夫，是千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。在谈性命如何双修之前，应首先弄清什么是性命。用现代的话来说，性命即是生命，人有之则生，无之则。若用道家写在丹经道书上的传统说法，其名目繁多，如乾坤、坎离、铅汞、龙虎、刀圭、心肾、阴阳、金乌玉兔、婴儿姹女等等。不过千名万喻，无非是神炁、阴阳而已。故吕祖师云：玄篇种种说阴阳，二字名为万法王；一粒粟中藏世界，半边锅里煮山江；青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房；此个功夫真是巧，得来平步上天堂。

若将性命分而言之，性有性根，命有命蒂。性在天边，命在海底。性者心也，发于二目。命者肾也，发于*根。性为心，心为离，离为火，故离中之炁为火龙，其性宜飞。道家称离中之炁发为龙，从火里出。命为肾，肾为坎，坎为水，故坎中之炁为水虎，其性宜坠。道家称坎中之精动为虎，自水中生。这里所说的性为心的心，不是指心脏，而是灵心，又叫元神、灵魂、活动着的思想，是锁不住的心猿，只有把心猿锁定，整个乾坤才能安定下来。这个灵猿即性命双修的真性。儒家称之为“天命之为性”、“穷理尽性”之性。释家称之为“见性成佛”之性，“明心见性”之性。家则称之为父母未生之前的先天之性，修身养性之性。虽然名目不同，但都是指的这一个性。性神居于大脑，是人身上最高统帅。静养功的收心求静，最主要修的就是这个性。只有将这个性修得圆陀陀、光灼灼，明如秋月，才算炼性性圆，完成性命双修的一半功夫。这就是道家龙门派先从修性入手的渐法。修性又谓炼己。

命者，肾也，发于*根。命即是精，在这里指的是元精。柳华阳祖师说过：“人有精则生，无精则，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能养神，精旺炁足则神活，可以应万事。精竭炁枯则神灭，万事皆空。性无命不存，命无性不立，两者相互依存，是统一体的两个方面。故古人称“精炁神”为人之三宝，是人须臾不可离的东西。以前这些养生保命须臾不可离的东西，不但没有被人们珍惜与重视，反而随便被人们抛弃。所以说，心动神驰性宜于飞，情动炁发精随之泄，命宜于坠。若再恣情纵欲，不知所养，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去对付无限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黄帝内经·上古天真论》中有这样一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，以终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”以上这段话，时至今日依然是我们养生的座右铭。从古至今，凡是善养生者，无不以留阳锁命、固精养炁为基础。

何为性命双修呢？古人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。张三丰祖师参禅歌曰：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲……”歌中也强调性要自悟，命要师传。那么到底性命怎样双修呢？我的回答是：初步打坐，含目光眼不外视，凝耳韵耳不外听，调鼻息息息归根，回光返照，心不外驰，神不离舍，至虚极，守静笃，这即是修性。当静极而动，一阳来复，也就是在没有丝毫杂念的情况下，外阳勃然兴起。这是静养功得来的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自灭，将静功得来的养生至宝付之东流，这就是只知修性不知修命。其结果是真性成为无源之水、无本之木。性命双修是先从修性人手，当静极而动一阳炁发时即用收炁法收之。倘龙从火里出，即用降龙法降之。待二候到来，虎自水中生，就要用下手炼精化炁伏虎法，将欲夺关而出的有形之精化成无形的元炁。神动则用收神法收之。将这沿着自然规律而欲去的精炁神三宝用强制的有为法，统统收回，合三为一，使精炁神三宝三家相见，性命合二为一，这就是道家龙门派性命双修的筑基炼己。百尺竿头再进一步，在完成筑基炼己的基础上，继续前进，待阳光三现，用六根震动，五龙捧圣，采大药过大关，大周天炼炁化神，养道胎出阳神以至道成，如此才算完成性命双修的全功。以上所说是我对性命双修的一点浅薄的概论，其具体用法可参看后边的各步功法。

性无命不存，命无性不立。阴阳不调和，万物不生育。

水无源则竭，鱼无水自毙。性命必双修，单一空劳力。

性靠自己悟，命要师传递。会得坎离配，再求神交炁。

性命归一体，得一万事毕。 龙门派丹功，钟吕亲传，长春祖述，是道教命功修习的根本途径。这一功法，业已被现代气功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法，习称“道家功”。在国外，如日本、南洋等地，尤为提倡。龙门丹功源于古昔，原先只在道门中传授，到了宋代，因吕祖倡“教外别传”之旨，开始对知识界、文化界传授，因为知识分子善于写书，能将功理功法要领记录在文本上，使之不致湮失，因此就留下一种不成文的习惯法，凡成道者，均须留下一些著述，其做法往往是用诗词来表达功要领，采用一些隐语、譬喻，让人似懂非懂。这样，既不完全泄露天机，又能提供内行炼功时参照，一举两得。现存明清时代刻印的大量丹书，很多都是在这种背景下形成的，成为一笔丰厚的道家文化遗产。当然，真正习练起来，还靠师传面授，看书自学难以入门。

在道法昌隆的条件下，上一世纪龙门丹功在民间流传颇广，因炼功时以坐式为主，时称“坐功”、“打坐”。练习者为了强身健体，多兼习拳术，故又称静坐为“内功”，以便与打拳的“外功”相区别。由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虚，尤其是具体入手步骤一段，基本上少有谈论，故本文拟就个人所知，略加浅述，重在实用，对功理不再涉及。

尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。

这一功法虽属命功范围，实际上也兼有性功的要求。因为首先要培养习练者的定力。即入座之时，须有耐心、耐力，至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时，一动也不动。盘脚而坐时，无论腿脚酸麻到什么程度，也要坚持下去。所以心浮气躁、静不下来的人，最好先从外功练拳着手，预先把定力培养起来，而不必先习静坐。

练功环境应该是比较安静的地方，四周需保持清洁，故以室内为佳。练功时刻，除饭后半小时以内不宜习练以外，任何时候都可以，所谓“一日中，十二时，意所到，皆可为。”

最重要的是练功时的心态，一定要保持高度平静，不能因喜怒哀乐而激动，也不宜抱一时的浓厚兴趣来练功。如不想静坐时，决不要勉强自己。既然入座，就该抛开外界一切杂务干扰，放下心中一切思想包袱。这时的思想意识，应该只有一个目标，就是希求明心见性，其他一切，什么也不追求。

入座中最关紧要的事，在于努力排除杂念，什么东西也不要去想，因此头一关便是这“止念”功夫。这一条说起来简单，做起来却十分艰难，要作到心如止水，达到丹功所需的基本定力，要下很大功夫才行，而且不能着急。

丹书中介绍过几种入手方法，既能有效止念，又可增长功力：

回光守窍

静坐中眼皮下垂，仅开一线之光，隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼，也不合眼。内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位。这个部位并不确定，因此不必认真去想，只是模模糊糊知道有这么一处地方。这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田（胸腹之交）、下丹田（脐区），如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可。等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时决不要十分着意追求。用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。

调息咽津

静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式（腹式）呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开。如想较快进入这一状态，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时提缩肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况决不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。

全身放松

在刚刚入座时，先把身体任意摇动，使骨节松开，坐稳以后保持最姿态，固定下来，便将倒向放松。一般是先松开双肩，不再耸肩持力；然后再松腰背和颈部；于是其它部位，也随之放松而不着丝毫之力。静定下来之后，内脏也就自然放松了。这一放松了。这一放松过程，不必多用意念，与上述回光、调息配合进行。

按照前述方法，逐渐达到入静。在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时管照，所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍，也并非念念不忘守窍，一心只放在丹田那里（在中、下两处，不须固定）。其他如放松、调息，当已经松开、已经调和之后，就不用再去管那些闲事。

意守丹田区域时，眼睛内视此区，耳朵内听此区，心思注意此区，其他什么地方也不去想。这种心态，在入座初期不难做到，心神也不难集中，可是时间一久，意守的念头会逐渐懈怠，杂念思絮也会渐渐在脑中盘旋，注意力就没有开始那么集中了。从这时起，思想上要保持一种警觉，所谓“只灭动心，不灭照心。”当思想一开小差，自己要马上察觉到，立即拉它回来，所谓“念起是病，不续是药。”这种过程不妨反复进行，都无所谓。当练习纯熟以后，杂念会逐渐减少，反复止念的次数也随之而少起来。如果实在心绪纷乱，可以采取反省的步骤，将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道：

⒈ 眼睛内视丹田没有？如没有继续注视，赶快再视。

⒉ 耳朵在听呼吸声音没有？如没有继续听，赶快再听。

⒊ 鼻孔有气息感觉没有？如没有注意，就接着让气息再轻微一些、再静细一些。

⒋ 舌头顶住上腭没有？如没顶好，马上纠正。

⒌ 全身放松没有？如哪里有绷紧的地方，便立刻松开。

这样巡查一道之后，再接着止念、守窍，于是入静状态又继续保持下去。如此进行，杂念会日渐减少，入静状态也能逐渐持久，功力慢慢提高了。

说到这里，笔者要补充一个枝节问题。通过勤练得到的“功力”，是真实不虚的东西，得一分是一分，真正有袪病延年的实效。还有一样叫“功德”，平时多做与人为善之事（属于性功修习范围），这对功力的增长有奇妙的作用，在日常生活中应时时积累，不可偏废。再有一样叫“功能”，属于一种未知的能量类型，人人具有，不过多数人不能随时开发出来，隐藏难用；但有一部分人比较容易开发，稍回习练，就可显露，因而产生某些神奇的功效，比如透视人体，遥视远景，逆知未来等等。自觉有此功能的人，决不可沾沾自喜，认为功力已经达到了高深境界，实际上并非自己努力得来，也不能巩固，对袪病延年并无帮助，更谈不上什么明心见性。初习人士务须注意，不可刻意追求“功能”的增长，而要着力于“功力”的增加。

在入静过程中，又会有“昏沉”的毛病出现。心静下来以后，全身软绵绵，似乎要打瞌睡。出现这种情况，或者由于身体疲劳，或者由于思想疲劳，要从根本上解决。首先不能打盹，要把眼睛张开，休息一两分钟再继续坐；也可以起身活动一会，再继续入座。重要的是，一直要保持平静的心态。

照此练功多日，丹田部位会产生一股暖气，随呼气时的元气注入下丹田而境强，是为培育药苗，构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中，忽有亮光出现，或为一片，或为一轮，出现的部位，往往是在眼前、面前，谓之“玄关出露”，表明功夫已经达到一定程度，进一步闯关通督，便有了条件。出现这些现象，一般是在练功一百天左右，故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超过一百天，甚至长达一年半载，总之不能去刻意追求，也不能过分兴奋。欲速则不达，一着急，反而坏了大事。因为丹功的全过程，始终本着“道法自然”的原则，这一点十分重要。

应该注意的是，男性在练功期中，会有自发勃起的现象，道家称为“活子时”，或称“产药”。此时要防止精液泄漏，万一发生现象，谓之“倒鼎翻炉”，好比炉中练好的丹药倒掉一般，故须“防危虑险”，但也没有必要过分紧张。坐中应采取“吸抵撮闭”的方法：即鼻中吸气，闭目上视顶门，轻轻撮提肛门，适当闭息，以意念引导浊精经过会阴、尾椎，沿脊柱上升，而达到脑部，谓之“还精补脑”，或称“采小药”。这样，勃起现象自然消失，丹田会有活力感觉，身心舒畅。日久天长，就有热力在脐部盘旋，是为大药产生，应当继续习练，则这种热力会沿脊柱上升，冲破三关，通开督脉，那就是进一步功夫了。丹书中讲的“安神祖窍，蛰藏气穴，采药归炉”，就指这一过程。活子时的出现，常常是在午夜睡眼当中，这时应该穿衣起坐练功，不可大意。因为丹功修习日久，精自充盈，须防漏泄。有人为了防止午夜漏精，在夜半子时（12点到1点）主动起来打坐，谓之“守正子时”，如果成为习惯，又不影响正常睡眼，也不失为一种好办法。活子时是丹功修习中的常见情况，比较普遍，过去因涉及隐私，往往不去明说，丹书中也常用种种隐语，迂曲表达，所谓“说着丑，行着妙”，于是有人曲解为房中术。实际上龙门丹功一直提倡清修，很不赞成房中所谓“双修”，历代祖师均有明示。因一旦堕入境中，心不能清，德不易积，即入静也不容易。“性命双修”，只能理解为性功修养和命功修习。

龙门派丹功入手大致如此，谨依师说，供同道参考。若有谬误，亟盼指正。（作者：理玄子作者单位：四川省水利厅）

师傅给的体感是什么意思

是的，元神入窍会串开一些窍位。

在修真体系中，元神是生命体中最核心的组成部分，是掌控生命体的神识。当元神专注于某一件事情时，会通过窍位来感知周围环境的变化。在入窍时，元神需要打开一些窍位来与周围环境进行交流，比如视觉、听觉、嗅觉、味觉等。如果窍位没有打开，元神就无法感知到相应的信息，从而影响入窍的效果。因此，在修真过程中，修炼者需要逐渐打开身体的窍位，以便更好地感知周围环境，提高修炼效果。

需要注意的是，窍位不是随便就能打开的，需要经过长期的修炼和内心的自我调整才能逐渐打开。同时，不同的修炼方法可能对窍位的要求也不同，需要根据自己的修炼体系来确定打开哪些窍位。

元神通过什么来指挥全身

师傅给的体感是什么意思

　师傅给的体感是什么意思，很多人都说人其实是有第六感的，而且第六感是非常准的，这种感觉让身体能感知自身在运动中的各种变化，也可以说是人的体感。以下分享师傅给的体感是什么意思？

师傅给的体感是什么意思1

　身体有问题，不论什么情况，我们第一应该想到的是找YS，在确定并没有大碍的情况下，再去想别的办法，就是有些人所说的，这可能是虚病,也就是可能身上带缘分给的体感。

　不同的缘分给的体感不同，处理的方式也不同，体感基本上有两种，一是缘分有难引起的，二是有冤亲债主在下面受苦引起的。

　1、 身体感觉特别紧，好像什么捆着，一般是有缘分被困。被困的方式是被捆仙索绑着，使缘分动不了。

　2、 后背特别沉，好像有东西压着，多半是有缘分被压在山下、大石头下，或者各种重的东西，缘分无法行动。

　3、 胳膊酸腿疼，缘分有受伤的，伤一般就在胳膊和腿上，反噬在弟子身上。

　4、头疼厉害，基本上是缘分出现了大问题，到了非得然后解决的地步了，例如被上方扣押，或者受伤的缘分太多了。

　总之，一般缘分哪里受伤，弟子就哪里不好受，这样的问题一般医生查不出来，打针吃药不见好，一天病怏怏的。

　 如果是冤亲债主在下面受苦，感觉又不一样。

　1、 头晕脑胀：故去的人在下面受苦，想出离，但找不到人帮助，急的头疼

　2、 身体发冷：弟子身体冷的厉害，而不是凉，凉是蟒家在身，冷是下面的冤亲债主给的体感。

　3、 害怕：走路时或一人独处时，莫名的害怕，基本上是有故去亲人来求助了。

　4、 梦境点化：梦里有故去的人，梦到谁一定是他来向你求度，基本上是在下面受苦，求超度救拔，至于能不能救拔，找谁救，是另一回事了。

　如果身体上有以上体感，除却实病之外，我们称之为虚病，如果及时找有缘师父处理，基本上当场见效。如果虚转实之后，或者半虚半实，就不好弄了。把虚的去除，实和一定要按医学原理，本本份份的去治疗。如果一昧的相信社会上的大X，就会走弯路，浪费了钱财不说，还容易耽误了病情。

　缘分不是万能的，他们只是顾问，给你提供参考建议，人生活在世间，一定要按世间的道在行走，缘分改变不了你的生活，改变生活的一定是你自己。如果痴迷于此，就是迷信。树立良好的人生观、价值观，相信有了缘分的帮助，你的明天会更好！

　心语：我不承认求无形的力量能改变人生，但我如果有无形的力量帮助我，我会重视。我不否认有人类未知的领域存在，如果有我会将两个领域相结合，给人类创造更大的价值，而不是用一个领域去直接排斥另一个领域。

师傅给的体感是什么意思2

　 各路仙家上身体感

　1元神：头晕、迷糊、胳膊发抖、心慌，心跳达150下以上，心脏疼痛，头部好似裂开一样，有头皮发麻或触电感觉。

　2上方仙：头晕，涨麻、紧、过电的.感觉，肩膀沉。

　3上方护法：突然晕一下，眼睛发黑或者浑身无力。

　4地府神仙：从心里感觉往外冷，好象都能穿透，一般从脚底一点一点的往上走，直到全身都冷，带有清凉的那种冷的感觉。

　5胡仙：打嗝、打哈欠、流眼泪，脸发热、发麻、发紧、肩膀沉、后背发热。

　6黄仙：脸发热，发麻；心脏难受：心慌、闹心，心跳过速，类似心脏病。身上有种燥热的感觉。

　7常仙：胳膊和腿都会感觉到凉；有腿沉、跳动，麻，身体想扭动的感觉。如果是上方的常家的，则脖子感觉难受，脖子感觉硬等症状。

　8蟒仙：脖子、腰有反应，脖子发紧、硬，腰感沉不适，胃难受、胃胀，腿疼。

　9龙仙：口渴，天龙上身发热，海龙上身清凉。

　10鹰仙：两个肩膀发沉、发紧，有飘飘然好像要展翅欲飞的感觉。

　11鬼仙：后背发沉、发紧，有被压着的感觉，好像背了一口锅，身体发凉。

　12清仙：身体表皮冷，后背沉、凉，头疼、前胸堵着上不来气，有眩晕无力，失眠、胃难受，恶心、呕吐、胃酸的感觉，另外有小肚子疼或凉、拉肚子，手脚冰凉的症状。

　13水族仙家：全身发冷，（恶心、脸麻，头晕、紧）；有身体像在水里泡着的感觉。

　14外五行的仙家：因为种类太多，无法一一说明，但一般来说五毒仙给人的感觉更强一些，其他的杂仙一般不会给人太多的感觉。

师傅给的体感是什么意思3

　 有仙缘的人都会有各种各样的体感

　这个体感是指仙家给人感觉以后，或者元神给人感觉以后，人身上所反应出的各种症状，这些症状有些的固定的，这些症状发生部位的不同，基本代表了不同家族的仙家或者元神，和人的一种直接或者间接的沟通联系的办法。

　这些体感是非常有用的，在网上看事信息很弱，很多时候一点感觉都没有，但可以说，就算我没有感觉，通过这些体感，也能够对仙家的事情有个大概的了解，而通过这些症状，就算没有出堂或者不会看事的人，也能够大概了解一些事情。下面我把常见的一些身体上的反应，和所对应的仙家总结一下，同时也欢迎各位朋友进行补充。

　人的身体从头到脚，也同时代表着上身给感觉的仙家道行的高低，很多朋友都有脚冰凉的感觉，这种感觉一般都是代表着清仙，而且脚凉 更代表着清仙在地府需要超拔，当把清仙超拔以后，脚冰凉的感觉一般都会消失，同时，清仙给人感觉的另外主要地方是在人的后背

　如果感觉到后背沉，后背凉，可有断定身上有清仙，如果同时加上脚冰凉，基本就可以判断出，这个人身上有清仙，而且需要超拔。清仙上身的另外一个症状是小肚子疼或者凉，并有拉肚子的情况出现。胃难受，恶心，呕吐，也是一个主要的症状，这种胃难受的感觉和有些仙家，比如蟒家的来落座的感觉是不一样的

　蟒家给人的感觉是那种不舒适的感觉，说疼还不是很疼，说不疼还感觉隐隐作痛，这两种感觉，一般有过几次以后就能分辨出来了。这里需要注意的是清仙上身的感觉是冷，而有些人带着水里的仙家，这些仙家上来以后是凉，清仙的冷只是局限在脚或者手和后背，是那种冰冷的感觉，而水里的仙家给人的感觉是凉，是那种全身都是凉的感觉

　特别是在夏天还是比较舒适的，冷的强度和水里仙家的那种凉的强度，也同时代表着来的仙家的道行的高低。如果在冷的同事，身上还有疼的感觉，一般是代表着给感觉的仙家可能有伤，但也可能是其他的仙家给的感觉，如何判断是那种类型的情况，除了试着超拔和治疗以外，就需要人的经验和能力了。

　人的腿上如果感觉的沉，同时感觉腿比较凉，一般来说，都是修为比较低的仙家，以常家为主，如果感觉到疼痛或者其他不适，可能代表着有仙家受伤的可能。另外，有些时候如果堂口马拌没有打开，人也会有腿沉，迈不开步的感觉，如果有清仙的腿脚上有刑具之类的，同样会反应到人的腿上。

　从腰部往上，是人的感觉比较多的地方，如果人的腰部长期难受，长期有下坠的感觉，同时伴有小腹不适，一般来说，是蟒家的可能性最大，同时根据身上其他部位的反应，来判断是不是有清仙在身上。蟒家的仙家上身的部位还有一个地方，就是胃

　而且，在胃部给人感觉的，都是上方下来的护法仙家，以武将居多，而且，我发现一个有意思的地方，就是人的胃部难受确实是上方的蟒家引起的，那么当把蟒家的护法接落座以后，随着而来的就是元神开始给人感觉，比如头晕之类的，我的理解是这些蟒家是护送元神的某些意识下来的。

　接下来就是胳膊了，胳膊的感觉是以常仙居多，能上胳膊给人感觉，都是道行相对高一些的， 道行低的常家基本都是在大腿上给人感觉，其他的情况也和大腿的感觉类似，就不多说了。下面说说脖子，脖子的体感相对复杂一些，有多种仙家都会在脖子上给人体感，一般常见的还是常家，常家按照修为不同，给人身体上的体感的部位也不通，从大腿到胳膊，都是地仙。

　如果是上方仙，则会在脖子上给人体感。除了常家的，还有一类杂仙，就是常说的五毒仙，也会在脖子上给人体感的，说是五毒，一般来说都是蜈蚣，蝎子，蟾蜍，蜘蛛居多，剩下一种，有说是壁虎的，但我没有见到过，可能在北方很少见吧。

　一个人身体的其他部位，比如肩膀，一般来说都是上方的位置，以胡家的居多，基本上一个人上方的缘分到了，都会感觉到肩膀沉。后背则是比较特殊的地方，既有类似龟仙之类的仙家会在后背给人体感，也有清仙给人的体感，而且，水里的仙家同样会让人感觉到凉，有的时候就会难以分辨，这个分辨的能力也是需要经验积累的。

　还有就是胸部和心脏上给人的体感，前胸如果感觉到胸闷，上不来气的感觉，一般都是道家的神仙给人的感觉，而不是仙家给人的体感，而心脏则是黄家和元神的地盘，黄家上身心脏难受，心慌，闹心，这种感觉，有时候的在打心窍，有些是元神给人的感觉，具体还是靠经验来分辨。

　最后是头部的感觉，一般来说，头部基本上只有极少数清仙会让人头疼，其他的仙家，基本没用在头部给人感觉了，头部更多的感觉是元神和上方的神佛，会给人感觉的，这里也不多说了。

　上面说的体感主要是人感觉到有仙家来的时候仙家给人的感觉，大家通过这些体感能够知道在自己身上的感觉是哪类仙家给的，对大家了解仙家是个很大的帮助。这个体感除了能够让大家感受到自己的仙家以外，

　还有一个非常重要的功能，就是在大家能够开始看事的时候，仙家会通过这个体感来告诉人，你看的对象身上有什么仙家，并且把这些仙家给对方的感觉映射到自己的身上，让人能够非常快的感觉到对方的状况，并直接按照对方仙家给的提示做成相应的处理，这个功能对大家将来看事是有非常大的帮助的，但也是需要长期的锻炼才能得到的。

元神通过心来指挥全身。心是五脏六腑的君王，主要是用来藏神和主血两方面，心可生出元神，元神通过心指挥身体，以调控全身各项活动，身体的各个部分都在心的指挥下有条不紊的分工合作，维持人体的生命活动。