齐天大圣庙宇-齐天大圣庙不能乱拜吗

西游记第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，

出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个

洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违。

一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字 儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

孙悟空：姓是菩提祖师给起的，猴子就是猢狲，所以姓孙，悟空则是唐僧给起的法号

顺昌为什么叫齐天大圣宝地

孙悟空的庙宇主要是齐天大圣庙，连云港有，福建有。

孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约1米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。 两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。 “齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。 据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。 王益民认为，明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。 王益民表示，孙悟空兄弟合葬神墓的发现意义重大，这是历史遗存的有关文字资料之外不可多得的重要实物佐证，是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。闽北、闽东乃至福建各地至今保存下来许多祀奉齐天大圣的庙宇、神位，但以其原型“通天大圣”为膜拜对象并以神墓的形式保存下来的古代遗存仅发现这一处。

齐天大圣庙在马来西亚遍地开花，为何当地人如此崇拜他？

因为这座高山的大多数景点与“齐天大圣”有着千丝万缕的联系，因此顺昌也被称为“齐天大圣”的祖地。顺昌从古至今一直存在通天大圣和齐天大圣信仰民俗，是齐天大圣信仰文化发祥地。

齐天大圣是两岸民众心目中的重要保护神，为广大信众奉祀拜谒，福建民间自古就有“山尊大圣、海祭妈祖”的习俗。

在顺昌海拔1300多米的宝山主峰，有一处面积不大的庙宇，当地人唤作“双圣庙”。该庙是全国重点文物保护单位——宝山寺的附属文物，庙内是一座并立着两通神位碑的古代合葬神墓，左侧石碑阴刻“宝峰齐天大圣神位”，右侧阴刻“通天大圣神位”。

顺昌的齐天大圣信仰历史悠久，自宋元以来就保留有大量的物质和非物质文化遗存，以及丰富多彩的齐天大圣民俗信仰活动，顺昌因此被海内外信众尊为“齐天大圣祖地”。

但齐天大圣并不等同于孙悟空，顺昌的齐天大圣信俗，是由最初的猴神崇拜不断演化而来，早在《西游记》成书和孙悟空形象出现之前，已经在民间传承了数百年。

在顺昌各地，供奉齐天大圣形象的神庙既有白衣秀才形象，也有大圣五兄弟形象，或猿猴形象，皆不同于《西游记》中“孙悟空”的形象，可见顺昌的齐天大圣形象多样化且历史悠久。

在宝山寺建筑群，大殿殿脊保留有明确的石刻纪年“元至正二十三年（1363年）鼎建”，双圣庙旁石梁也阴刻纪年“大明洪武二十四年（1391年）”，以及多处宋元时期的墓冢形制、碑铭图案等，这些历史实物佐证双圣庙至少是元末明初的历史遗存。

双圣庙是国内发现始建年代最早的齐天大圣庙宇，比吴承恩的《西游记》至少早200年，可以说是齐天大圣庙宇之宗源。顺昌齐天大圣信仰，极有可能对之后的《西游记》成书及孙悟空形象的形成产生过重要的作用，《西游记》中孙悟空的血管里，可能流淌着顺昌“大圣”的血。

此外，顺昌至今仍传承齐天大圣诞辰祭祀庆典民俗活动，每年农历七月十七，民间都要举行活动纪念齐天大圣诞生，包括采集圣火、大圣巡安、过火焰山等。

这一保留至今的民俗，在明朝正德版《顺昌县志》有记载：“赋：国朝：通天神会，课钞二十三锭三贯二百文。”说明在明朝，齐天大圣庙会已经发展成为一个重要的税种来源。

孙悟空成佛后变成了斗战胜佛，为何现实中没人祭拜？

说起孙悟空这个人物，没有一个中国人是不清楚的。作为中国四大名着之一的《西游记》想必每个人小的时候都已经看过无数次了，孙悟空这个人物非常的正义，但是却是师徒四人之中最调皮的一个。其实我们崇拜孙悟空，更多的原因是因为这个人武力非常的高强，而且是一个爱憎分明的人。但是除了中国之外，马来西亚也十分崇拜我们中国的孙悟空，今天我们就来说一说，这是为什么。

很多人都觉得孙悟空只是吴承恩笔下的一个虚拟人物。但是实际上最早的版本比吴承恩这个版本早了200年左右，是闽南人崇拜的对象。而且历史学家在考察的时候也发现了，在杨时先祖子将功的墓图上已经有了这样祭祀孙悟空的庙宇。说明在那个时候，孙悟空，这个形象已经是深入人心了。

击败孙悟空的活动也一直持续到了今天。每到农历的七月十七，这就是齐天大圣的生日，很多的村民就会前往祭祀，祭祀活动也是非常的热闹，一般来说能持续到凌晨或者是深夜。但是这是中国人的祭祀活动，为什么马来西亚也办得这么热闹呢？其实这和郑和下西洋有很大的关系，郑和下西洋这件事情本来就促进了文化的交流。

而且这些下西洋的人多数都是广东地区的。他们到了马来西亚的时候，就把这样的故事带给了当地的人们，自然而然的就会把对齐天大圣的这份崇拜带去。

我们都知道孙悟空神通广大无所不能，而且还是机智勇敢的代表人物，但恰恰因为这一点使他成为了不能成为人们祭拜他的理由，孙悟空桀骜不驯曾闯下不少祸端，而且过于放纵不拘爱自由，这一点在古代封建社会绝对是不受追崇的，因为明清时期的朝廷集权制度达到顶峰。为了维持良好的风气和秩序，孙悟空的出现可以说是对至高无上皇权的蔑视，所以古代君王都是禁止人们拜祭他的，古代君王鼓励人们祭拜观音菩萨、关羽等这些人，因为他们所代表的寓意和反封建、追求自由平等无关。

观音可以说是知名度和香火最旺的神仙之一，被视为慈悲的化身，能够保佑众生远离痛苦，历朝历代古今中外，观音庙最为普遍，所以在相对比之下，孙悟空致命的反抗行为绝对不为封建统治者所接受。

关羽他一生中战功无数，身上散发的勇猛精进和忠贞不二的气息，正好满足了统治者对道义的需求，因此封建时期的皇帝当然会极力的推崇关羽精神，最后还被奉为神灵一列的武圣人。

但是随着现代信息不断的快速扩大，很多人不再那么拘泥古板墨守成规，现如今在广东省和福建的某个地区就修建有“齐天大圣庙”和“双圣庙”，离开了封建主义的人们也抛弃了旧的想法，有了自己的主张。