齐天大圣孙悟空怎么样-齐天大圣孙悟空好不

：孙悟空这个人自然有满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。?

李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。

扩展资料：

中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到**，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。

京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是**还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。

作为著名的古典名著，《西游记》的影响可以说颇为深远，除了日本之外，美国、韩国、越南等国家也有诸多孙悟空的形象。对于孙悟空形象，**电视剧的制作者们一直没有停止刷新的脚步。

百度百科-孙悟空

对孙悟空的评价 五百字左右

是

.英勇果敢：在第一集中孙悟空就在（一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。

冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。

众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”）群猴之中勇于表现出自我的不凡之才，进入水帘洞！……

2聪明：在拜师学艺一集中，悟得菩提祖师在孙悟空头上打了三下的意思！终学得大成武学！……

3抱负大：官封弼马心何足！当得知自己是个连芝麻都不如的官后，一怒回到花果山，名注齐天意未宁！和天界进行了首次交锋，并被玉帝受封为齐天大圣！

4重情重义：受封齐天大圣之后，孙悟空与众仙的关系是最好的，并使天界出现了上百万年乃至上古只时从未有过的欢笑气氛。这种气氛对于统治天界的玉帝和那些墨守成规的仙人来讲是一种权益的挑战。玉帝在太白金星等人的唢摆下命孙悟空去看守蟠桃园，这就好比狼进了鸡笼后果大家都知道！…乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪…眼下花果山的猴子猴孙都被天兵天将杀的杀捉的捉，孙悟空为此大战李靖父子！……

5正大光明（也可以说孙悟空的社会经验不足）：与二郎神一战中，孙悟空所向无敌，如非太上老君的如意金圈从背后偷袭成功，可能天界的CEO就是孙悟空了！

6桀骜不逊（他的这种精神是可以学习的）：游记中有很多例子！我就举其中一些吧：在大闹天宫时，面对西天如来的众多门徒，他各个击破，在面对如来时表现出的无知显得极其可爱（大圣道：皇帝轮流做，明年到我家）

7知错能改：五行山下500年，孙悟空知道了自己的过失，后护随唐僧西天取经，途中他们兄弟3人与唐僧闹翻，最后终于令着两位师弟回去认错！直到西天，修成正果！

你对吴承恩在《西游记》第六回中塑造的孙悟空形象满意吗？

论孙悟空猴·人·神三性

在中国古代四大名著中，《西游记》是最为妇孺皆知的，而齐天大圣孙悟空更是得到了众多人的爱。毫不夸张的说，《西游记》的成功孙悟空功不可没。吴承恩赋予了孙悟空自由无束的天性，也给了他七情六欲，而同时又赐予他神通广大的本领。所以孙悟空本身是只猴子，同时也是个人，但他又在普通人之上。可以说，他是一个集猴性、人性、神性于一体的充满魅力的存在。

猴性

——自由无束 快乐至上

孙悟空一开始登场，便是一只“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”的石猴。他生就自由，无拘无束，所做事情完全是出于一只猴子的本能：“跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑趴蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草袜；捉虱子，咬跳蚤；理毛衣，剔指甲。”

到了后来孙悟空习得长生之道，似于普通猴子不同，却是“本性难移”，所以才会干了一番销籍、闹天宫的事业。这时他实行的仍是快乐至上的本能原则。他活着，他快乐，所以销了籍，拆了阎王殿。他在天宫，他不快乐，所以他想方设法找快乐的事做，比如“爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用”。谁管你什么烂规矩，只要自己高兴就行。只要自己快乐自在，大闹天宫又算得了什么。

即便孙悟空拜唐僧为师后，他也猴性难驯。抓耳挠腮，坐没坐相，站没站相，用唐僧的话说就是“性泼凶顽”“没受没管”。]

人性

——七情六欲 无法超脱

虽然孙悟空本身是只猴子，但他却有许多普通人的特点。首先，他和大多数普通人一样——怕。于是他踏上了寻求长生不老之道的漫漫路程。后经祖师传道，习得长生之道，防灾之术和地煞之变后，他便开始表现出人的缺点：自恋自大，从他在众师兄前“抖擞精神，买弄手段”到在花果山扯起“齐天大圣”的大旗，这种自恋自大可说是到了一种极致。

而其后的大闹天宫，可说也是由于孙悟空的人性而引发的。他和人一样，向往虚名，向往官场，喜欢被人戴高帽子，所以才会被诱骗到天宫，当上了喂养马匹的下层官员。得知真相后，他怒不可遏，反下天庭，又靠着法术争上了看似较高却无实权的“齐天大圣”。等到蟠桃会，清楚自己真正地位时，懊恼，愤怒，嫉妒便一涌而出，大闹天宫由此开始。

在取经路上，孙悟空也处处显现其人性。他积极乐观，勇敢无畏，疾恶如仇，尊师重道，不怕困难，敢于斗争。这一切都是历史上中国人民所具有的可贵品质。但同时孙悟空又目空一切，自视过高，因为轻敌而吃了不少苦头。如第五十回末，孙悟空和独角兕对阵，就是因为过于自信，疏于防备，才会被其乘机用宝贝套走了金箍棒，“弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命”。

这一切都不难发现，孙悟空他是一个具有着人的“七情六欲”，无法超脱其外，集人优缺点于一身的“人”。

神性

——神通广大 终成正果

《西游记》第一回中对孙悟空的出生有这样的描写：“其石有三丈六尺五寸高，有三丈四尺周围……盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之即久……遂有灵通之意，内育仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一石猴，五官具备，四肢皆全，便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”孙悟空的出生便不同于普通人或猴，这似乎注定了了其于生俱来的神性。

而他的本领更是神通广大，且看他“拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声‘变’，即变做三二百个小猴，周围攒簇。”再看“即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东胜，那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。”还有他使的兵器：“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍镌成一行字，唤做如意金箍棒，重一万三千五百斤。”

有了这身本事，那些取经路上的妖魔哪是孙大圣的对手，一个个都只好俯首称臣，而孙悟空也很乐意用自己一身神通去杀妖除魔，为民除害。所以每当人们有什么危险，孙悟空总会适时地帮助他们解除危机。不论是乌鸡国王，还是车迟国和尚，亦或火焰山下居民等等，凡是受过其帮助的，无不为其神通广大所折服，在他们心目中，孙悟空便是“神”的代名词。

尽管孙悟空一直到小说尾声才名正言顺位列仙班。但事实上，不论是他神通广大的本领亦或其隐恶扬善，伏魔降怪的事迹，孙悟空早就在一般神仙之上，在人们心目中也早已是神的地位，亦或超越了神的地位。

事实上孙悟空在中国人心目中的地位就好似西方人心中的“Superman”。他是神猴，却又是人们理想中的人间英雄，他有勇有谋、无私有畏，坚忍不拔，积极乐观，而又心高气傲，争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，有凡人是弱点。他是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。所以使他有别于其他同类形象，而他的每一种个性又都不是孤立存在的，而是相互结合又相互依附的，这就更使他的形象血肉丰满，富有一种独特的魅力。

孙悟空这一形象在中国人心中有着什么样的地位

《西游记》第六回主要人物是孙悟空和二郎神，孙悟空人物形象是英勇善战 ，机智勇敢， 坚持正义， 仁义忠诚，敢作敢为，身手不凡，二郎神人物形象是性格比较孤傲，为人比较狠毒且小肚鸡肠，好面子。

《西游记》第六回中，孙悟空自立为齐天大圣，反抗不公平和天宫霸权，与天兵天将摆开阵势，大战多少回合，猴王占优，于是它自我膨胀，要求过分，要玉皇大帝让位与他。天宫请了菩萨，菩萨举荐了二郎神才与孙悟空旗鼓相当，打了个平手。

而二郎神从率兵攻打花果山可以看出，性格比较孤傲，从不认天家眷可以看出。但为人比较狠毒且小肚鸡肠，从孙悟空被捉后，二郎神已完成使命后又去火烧花果山可以看出，就是为了报复孙悟空大闹二郎神庙。

《西游记》人物形象的创作背景

从《西游记》中对二郎神的描述可以看出吴承恩并没有再创一个二郎神，而是对前代文学作品中诸多二郎神形象进行了继承与发展。《西游记》中，二郎神在称谓、形貌、神迹、社会关系等方面均对之前有关二郎神的记载有所继承与发展。

观音在保举二郎神时，对二郎神的身份进行了交代，说他是玉帝外甥，有“赤城昭惠英灵王”的称谓，居住在灌口一带，享受香火祭拜；小说第63回，借孙悟空之口说他号“二郎”，并称之为“显圣大哥”。

《西游记》中的二郎神，是作者集百家之长的基础上创作而成的。他既有以往二郎神的影子，又具有更大的突破。《西游记》中对二郎神形象的描写，使得这一人物的形象基本定型，后世再进行创作时，都是在此基础上稍加变化。

怎样评价孙悟空这个人物？

齐天大圣孙悟空已经成了中国人心目中永远的英雄，永远的美猴王。曾经有美国好莱坞团队在为某**设计孙悟空形象时，设计的结果出来后竟然是一只老态龙钟的猴子。外国人是不会理解孙大圣在中国人心目中的地位的。孙大圣不仅是无所不能的美猴王，还是正义、勇敢的代名词。前几年86版《西游记》剧组人员重聚央视的《艺术人生》，无论是演职人员还是普通观众，大家都对《西游记》有着深深的感情。有一位老演员，在其中只是扮演了五百罗汉中的一位罗汉。照说没有人能记住这个角色，但是老人家带病参加了节目，对那段西游的经历也是满含深情。如今，在任何场合，只要响起那熟悉的音乐，我想所有人心中立刻就会浮现出那师徒四人一路奔波的样子，尤其是威风凛凛的孙大圣。现在有些人在遇到困难时有时还会说：我要是有孙悟空的本事多好。可见西游文化已经刻在了中国人的骨子里。最后希望有新的更好的“西游”作品问世，不要让我们再等上好多年~

如何分析《西游记》中孙悟空的人物形象?

孙悟空的性格特点有：

1、嫉恶如仇，不畏强权。

2、善恶分明，做事谨慎。

3、争强好胜，不够谦虚。

4、有责任心，敢作敢当。

孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。

一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

扩展资料：

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金钢之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山下五百余年悔过自新。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。

1、孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。大闹天宫的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。

2、第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。

3、后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说？”可见他对“名”看得很重要。

4、孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。他认为自己的买卖“一定先输后赢”，自信心十足。

5、悟空形象有三个主要特征： 首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。

6、此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了人民的革命精神和民主要求。?

7、其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着 浓厚的感情 。正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。

8、他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他 头痛难忍 ，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心。?

9、再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了 七十二变 和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。